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		<title>Sur la disparition de l'organisation rythmique du vers en fran&#231;ais m&#233;di&#233;val
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		<dc:creator>Thomas Rainsford
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&lt;p&gt;&#171; Rythmes et Croyances au Moyen-&#194;ge &#187; Journ&#233;e d'&#233;tudes organis&#233;e par Marie Formarier et Jean-Claude Schmitt 23 juin 2012 &#8211; Paris Pr&#233;sentation : Cette journ&#233;e d'&#233;tudes a eu pour objectif de faire dialoguer les diverses disciplines concern&#233;es par le rapport entre rythmes et croyances au Moyen-&#194;ge. Elle a accueilli des historiens, des anthropologues, des sociologues, des philologues et des linguistes. Pr&#233;sents dans la langue latine et les langues vernaculaires, dans la rh&#233;torique du (&#8230;)&lt;/p&gt;


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&lt;p&gt;23 juin 2012 &#8211; Paris&lt;/p&gt;
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&lt;strong&gt;Pr&#233;sentation : &lt;/strong&gt; Cette journ&#233;e d'&#233;tudes a eu pour objectif de faire dialoguer les diverses disciplines concern&#233;es par le rapport entre rythmes et croyances au Moyen-&#194;ge. Elle a accueilli des historiens, des anthropologues, des sociologues, des philologues et des linguistes. Pr&#233;sents dans la langue latine et les langues vernaculaires, dans la rh&#233;torique du sermon, la pri&#232;re et le chant, dans les attitudes et les gestes, dans les rues et les &#233;glises, les rythmes sont partout au Moyen-&#194;ge : comme aujourd'hui, sans doute, mais suivant des modalit&#233;s probablement diff&#233;rentes, propres &#224; la soci&#233;t&#233; m&#233;di&#233;vale. Qu'ils soient naturels ou acquis au terme d'un apprentissage, les rythmes ponctuent l'espace-temps m&#233;di&#233;val ; les &#233;tudier, c'est apporter un nouvel &#233;clairage sur les repr&#233;sentations sociales des rapports entre croyances et savoirs, entre savoirs profanes et savoirs religieux, entre science et spiritualit&#233;. Plus sp&#233;cifiquement, en quoi les rythmes font-il partie, au Moyen-&#194;ge, des techniques du &#171; faire-croire &#187; ? Dans ce cadre, quelles sont les modalit&#233;s de leur transmission, de leur production de leur diffusion et de leur circulation ? En quoi ces modalit&#233;s sont-elles infl&#233;chies par les mutations politiques, sociales, culturelles et linguistiques que conna&#238;t le Moyen-&#194;ge ? En quoi sont-elles impr&#233;gn&#233;es de l'h&#233;ritage antique ? Les rythmes sont-ils toujours du c&#244;t&#233; des ceux qui savent &#171; faire croire &#187; ? Il nous faut pr&#233;ciser les contours du concept m&#234;me de rythme : peut-on envisager une d&#233;finition commune &#224; toutes les &#233;poques historiques, la n&#244;tre comprise ? Ou une d&#233;finition qui vaille pour tous les champs envisag&#233;s ? Quelle place et quelle fonction attribuer &#224; d'autres concepts li&#233;s (et pourtant bien distincts), comme la mesure, la r&#233;gularit&#233;, la p&#233;riodicit&#233;, la lin&#233;arit&#233;, la r&#233;p&#233;tition ? Peut-on simplement appr&#233;hender les rythmes m&#233;di&#233;vaux comme une &#171; mani&#232;re de fluer &#187; ?&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;BR/&gt;&lt;/p&gt;
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15h00-15h30 : &lt;strong&gt;T. Rainsford (ENS Lyon) : &#171; Sur la disparition de l'organisation rythmique du vers en fran&#231;ais m&#233;di&#233;val &#187;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;/div&gt;
		
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