Rhuthmos

The Hidden Patterns of the Logos

Serge Mouraviev — 2016-12-30T08:16:00Z

Ce texte a déjà paru dans K. I. Boudouris (ed.), The Philosophy of Logos, International Center for Greek Philosophy and Culture, Athens, 1996, p. 149-168.

It will soon be two Thousand years since one of the earliest Christians, the wise author of the Fourth Gospel, a man who according to tradition was one of the twelve disciples of Jesus of Nazareth, wrote his famous sentence :

Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος

At the beginning there was the Word

But as we know, half a millenium earlier, another sage, Heraclitus of Ephesus, was the first man ever to use the word λόγος to express a philosophical and theological concept. It is he who gave to the word λόγος a conceptual pregnancy and gravity which it never lost ever since.

Le rythme syllabotonique de la prose d'Héraclite d'Éphèse

Serge Mouraviev — 2016-12-29T19:16:00Z

On trouvera ce texte en ligne, ainsi que de très nombreux autres travaux de Serge Mouraviev, également ici.

Que la prose d'Héraclite d'Éphèse était une prose rythmée, on s'en doutait depuis longtemps. Mais nous ne connaissons qu'une seule tentative systématique, à notre avis peu convaincante, d'identifier la nature linguistique concrète de son rythme. Ce dont on ne se doutait guère, c'était que ce rythme pouvait se fonder sur le jeu non des syllabes brèves et longues, mais des syllabes accentuées et non accentuées. Or, c'est justement ce qu'on découvre chez Héraclite pour peu qu'on a envisagé cette éventualité. [...]

L'harmonie cachée. Matériaux préparatoires pour la description de la poétique d'Héraclite au niveau des phonèmes – Esquisse d'une théorie générale de la phonique

Serge Mouraviev — 2016-12-29T13:30:00Z

On trouvera ce texte en ligne, ainsi que de très nombreux autres travaux de Serge Mouraviev, également ici.

Une des particularités de la prose du philosophe grec Héraclite d'Éphèse est sa richesse exceptionnelle (à tous les niveaux linguistiques) en structures poétiques et figures de rhétorique dont il faut tenir compte et comprendre le rôle si on souhaite vraiment s'initier à sa doctrine ou, plus exactement, communier sous (comme on « communie sous les saintes espèces ») le sens profond de sa perception du monde. Sans une telle communion, il ne reste de la doctrine qu'une carcasse — géniale, peut-être, mais désincarnée — qu'il serait aussi absurde d'identifier avec la Parole (le « Logos ») du penseur qu'il est absurde de goûter la poésie d'Eugène Onéguine [le roman en vers de Pouchkine] d'après une traduction littérale en français. Mais à la différence d'Eugène Onéguine, la prose d'Héraclite ne se prête pas à une lecture directe, car elle est écrite dans une langue aujourd'hui morte dont les lois, quoi que nous fassions, ne se graveront jamais dans le cortex de notre hémisphère gauche. D'où la nécessité de les appréhender indirectement, au moyen d'une analyse consciente, qui doit être suivie d'une synthèse tout aussi consciente, et ce n'est qu'après que nous pourrons parler d'une perception plus ou moins adéquate du texte. [...]

La première théorie de noms de Cratyle – essai de reconstruction

Serge Mouraviev — 2015-04-24T00:00:00Z

Ce texte a déjà paru dans M. Capasso, F. de Martino, P. Rosati, Studi di filosofia preplatonica, Napoli, Bibliopolis, 1985, p. 159-172. On le trouvera en ligne, ainsi que de très nombreux autres travaux de Serge Mouraviev, également ici.

Cratyle l'Athénien, dont la tradition fait un héraclitéen et le premier maître à penser de Platon, avait-il une « philosophie » à lui ? Rien ne l'atteste, et nous ne serions guère étonnés d'apprendre qu'il n'en avait aucun. Partisan convaincu d'Héraclite, il pouvait fort bien s'être contenté d'adopter et de professer la doctrine de l'Ephésien (telle qu'il la comprenait). Il n'en demeure pas moins que les anciens lui ont attribué au moins cinq thèses dont trois semblent ne rien devoir à Héraclite, la quatrième passe actuellement pour une déformation de la pensée de l'« Obscur », tandis que la cinquième, à en juger par son contexte, s'inscrit en faux contre le philosophe d'Ephèse. Voici ces thèses : [...]